Ngalai: Ritual Penyembuhan dalam Kalangan Orang Bajau di Kota Belud, Sabah (Ngalai: A Healing Ritual of Kota Belud’s Bajau Society)

Saidatul Nornis Hj. Mahali

Abstract


Makalah ini merupakan kajian berkait dengan ritual ngalai yang bertapak di daerah Kota Belud, Sabah. Objektif utama perbincangan ini adalah untuk mendokumentasikan sepenuhnya warisan persembahan rakyat di samping berupakan sumbangan terhadap perubatan tradisional yang masih wujud dan diamalkan dalam kalangan generasi tua masyarakat Bajau di pantai barat Sabah. Makalah ini ditulis berasaskan kerja lapangan yang dilaksanakan di kampung Sembirai, Kota Belud, Sabah selama sebulan, yakni sebulan sepanjang ritual ngalai diadakan ke atas seorang pesakit di kampung berkenaan. Temu bual dilakukan terhadap bomoh yang mengetuai upacara ngalai, yakni berkait dengan kaedah ritual dijalankan pantang larang semasa ritual serta bahan-bahan yang digunakan sepanjang upacara tersebut berlangsung. Justeru, makalah ini meneroka ngalai sebagai suatu ritual untuk penyembuhan yang berkait dengan tingkah laku dan budaya. Ritual penyembuhan ini dilaksanakan kerana dipercayai terdapat pertembungan antara alam manusia dan alam ghaib yang kemudiannya menimbulkan ‘kemarahan’ dalam kalangan makhluk ghaib. Kesannya manusia terkena penyakit yang tidak dapat disembuhkan dengan perubatan moden. Situasi sedemikian menyebabkan ngalai dilakukan sebagai suatu alternatif kepada perubatan moden. Ritual ngalai dilihat berfungsi sebagai ikhtiar rawatan tradisional terhadap penyakit jasmani dan juga rohani yang dihidapi oleh tubuh badan manusia. Ritual ini secara khusus memperlihatkan penggunaan dan pengamalan perubatan tradisi yang masyarakat Bajau miliki merupakan sebahagian daripada budaya perubatan tradisi yang turut dilakukan dalam kalangan masyarakat lain di Malaysia, misalnya ritual penyembuhan main puteri/teri di Kelantan.


Kata kunci: Perubatan tradisional; ritual penyembuhan; ngalai; bajau; budaya


Abstract


This paper is a study of ngalai ritual in Kota Belud, Sabah. The main objective of this discussion is to document the traditional performance which is present still among older generation the west coast Sabah Bajau. The paper was written based on field work carried out at Sembirai village, Kota Belud for a month. The interview was conducted among the healers related to the abstinences and the materials used during the ceremony. Therefore, this study explores the ngalai as a ritualistic performance for healing that revolves the relationship between behaviour and culture. This healing ritual is performed because it is believed that there are conflicts between human nature and the invisible world. These conflicts in turn raises the ‘ire’ of supernatural beings. As a result, humans are exposed to diseases that are incurable by modern medicine. The ngalai ritual is believed to be an alternative to such adverse circumstances. Ngalai seen as a treatment for physical and spiritual diseases suffered by the human body. The Kota Belud Bajaus also believe this to be a way to persuade the spirits around them to refrain from causing bringing catastrophe to individuals and the entire of society. Therefore, culture and belief system of the Bajau play an important role in the way they perceive their health, behavior and responses to the diseases and treatment. This ritual specifically demonstrates the use and the practice as part of the traditional medicine culture that is also practiced among other societies in Malaysia, such as the healing of ritual main puteri/teri in Kelantan.


Keywords: Traditional medicine; healing ritual; ngalai; Bajau; culture


Full Text:

PDF

References


Akhmad Mansur & Ahmad Hanafi Abd Rahman. 2014. Perubatan Tegunggu dalam Masyarakat Bonggi. Dlm. Ahmad Moghni Salbani, Saad Othman & Rahimah A. Hamid (eds.). Amalan Kearifan Tempatan dalam Masyarakat Melayu/Nusantara. Pulau Pinang: Penerbit Universiti Sains Malaysia.

Azlina Musa & Yusmilayati Yunos. 2011. Simptom-simptom Penyakit dalam Main Teri: satu kajian kes di Kampung Pasir Mas, Kelantan. Jurnal Melayu 8: 233-249.

Bateson, Gregory & Mead, Margaret. 1942. Balinese Character: a photographic analysis. Special Publication No. 2. New York: New York Academy of Sciences.

Hafzan Zannie Hamzah. 2017. Translating Male Igal Movement through Visual-Auditory and Kinaesthetic Experience in Semporna. In. Mohd Anis Md Nor (ed.). Perspectives on Bajau/Sama Diaspora. Sabah Museum Monograph. Vol.13: 92-97.

Hajjah Wan Aminah Hj. Hasbullah & Wan Faizah Wan Yussof. 2012. Penyakit Saka sebagai Culture-Bound Syndromes (CBS) dalam Masyarakat Melayu di Kelantan, Malaysia: Kepelbagaian Rawatan Alternatif. SOSIOHUMANIKA. 5(1): 135-146.

Hanafi Hussin. 2006. Seni Persembahan sebagai Perkakasan Ritual Pengubatan: Paluan Gandang dan Tari Sumazau dalam Ritual Monogit oleh Kadazan Penampang di Sabah. JATI: Journal of Southeast Asian Studies. Vol. 11, (12): 1-19.

Kamus Dewan. 1997. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka.

Kessler, Clive S. 1976. Conflict and Sovereignty in Kelantanese Malay Spirit Seances. In Vincent Crapanzano (ed.). Case Studies in Spirit Possession. New York: John Wiley.

Low Kok On & Sri Ningsih. 2013. Pandangan Dunia dan Konteks Upacara dalam Sumazau Penampang, Sazau Papar dan Sumazau Paina Membakut. AKADEMIKA 83(2&3) 2013: 47-59

Mohd Anis Md Nor. 2017. Presentation and Representation of Igal in Semporna. In. Mohd Anis Md Nor (ed.). Perspectives on Bajau/Sama Diaspora. Sabah Museum Monograph. Vol.13: 85-91.

Mohd Kipli Abdul Rahman. 2013. Tari Ritual Kuda Kepang Mabuk: Inisiasi Simbolik Perjalanan Mistik. MELAYU: Jurnal Antarabangsa Dunia Melayu. 6(2): 190-209.

Mohd Kipli bin Abdul Rahman. 2015. Bebayuh: From Healing Ritual to Traditional Performance. IJASOS, International E-Journal of Advances in Social Sciences, Vol. I, Issue 2(8): 136-141.

Mohd Kipli Abdul Rahman. 2016. Persembahan Saba: Suatu ritual penyembuhan dari perspektif Kosmologi. GEOGRAFIA OnlineTM Malaysian Journal of Society and Space 12(8): 22 – 33

Mohd Luthfi Abdul Rahman. 2011. Mek Mulong: antara persembahan dan ritual perubatan di Malaysia. SosioHumanika: Jurnal Pendidikan Sains Sosial dan Kemanusiaan. 4(1): 93-110.

Mohd Yuszaidy Mohd Yusoff. 2001. Muzik dan Ritual dalam Masyarakat Cam di Vietnam. JATI: Journal of Southeast Asian Studies. Bilangan 6(12):159-171.

Mohd. Ghouse Nasuruddin & Solehah Ishak. 2014. Main Puteri Traditional Malay Healing Ceremony. International Journal of Social, Behavioral, Educational, Econimic, Business & Industrial Engineering 8(2): 461-464.

Mohd. Ghouse Nasuruddin & Solehah Ishak. 2015. Healing through Trance: Case Study of a Kuda Kepang Performance in Batu Pahat, Johor. Procedia-Social and Behavioral Sciences. Vol. 185: 151-155.

Raybeck, Douglas A. 1974 Social Stress and Social Structure in Kelantanese Village Life. In William Roff. (ed.). Kelantan: Religion Society and Politics in a Malay State. Kuala Lumpur: Oxford University Press.

Rose Fazilah Ismail & Haris Abd. Wahab. 2015. Persepsi Pesakit Mental terhadap Stigma Masyarakat. AKADEMIKA 85(1) 2015: 13-24.

Solehah Ishak. 2015. Trance Healing and Well-Being: The Bebayuh and Seladai dance. Humanities and Social Sciences Review. 4(3): 317-322.

Tang Sook Kuan. 2012. Sumayau Dance: Implications of Dance Movement therapy. Master of Philospohy Dissertations. University Malaysia Sabah.

Wright, S. Barbara. 1980. Dance is the Cure: the arts as methaphor for healing in Kelantanese Malay spirit exorcisms. Dance Research Journal 12(2): 3-10.


Refbacks

  • There are currently no refbacks.


ISSN: 0126-5008

eISSN: 0126-8694